هل غادر الشعراء من متردم
أم هل عرفت الدار بعـد توهّم
عنترة الشداد
أنّ ثراء الشعر الأحوازی لیس خفیّا علی أحد۱ ،لکنّه نـُفی علی جمیع المستویات منها الاحوازیة والایرانیة والعربیةلظروف واسباب عنصریة قاسیةمعروفةلدی الجمیع کان قد مارسها الشاه المقبور کی یطمس تراث هدا الشعب وهویته ،لذا القلیل القلیل منه ما ماوصل الینا من الشعر القدیم فصحاه وشعبیّه،أما الشعر الشعبی المعاصر فکانت الحملات اشدّ علیه وأقسی حتی أصبح یهرّب کصنادیق الشای ۲،امّا ما روجّه هو حبّ الناس لهذا الشعر لبساطته وعذوبته ، أذن تنقّل بین الناس من صدر لصدر،ما تغنّی به علوان الناصری (مبدع ومؤسس العلوانیة)وعلی الرشداوی وحسّان گزار و أحمد کنعانی وثامر زرگانی وأصوات شجیّة أخری تغنّت بالأبودیات الجمیلةلمقام العلوانی۳ الذی هو من فصیلة مقام الحجازجعلها تدقّ کل باب وتُهدی فی المناسبات السعیدة کباقات ورد.
ألی جنب المقامات الأحوازیةمثل المقام الحویزی والمقام الکارونی۴ لابدّ من الأعتراف بأنّ مقام العلونی له الدور الاکبر فی أشاعة الأبوذیة۵ بین النّاس، إنه عمل کجریدةصباحیة تعرض علی دکات البیع ورُفعت لافتات أعلان بأسم أصحاب أبیات الأبودیةوأصبحوا نجوما لامعة فی سماءالأحواز.
ماأقترحه علی الشعراء الشعبیین الأحوازیین أن یتجنبوا المفردات الصعبة والحسکة۶وأن یتحرکوا نحو تأسیس شعر شعبی أحوازی یتماشی والزمان بِصِیَغَهِ وأشکاله وصوره ومفرداته .علیهم ألاّیکتفوا بتقلید ما وصل ألینا من القوالب الشعریةوأن یبدعوا بأنواع القصیدة.کی یؤسسّوا مدارس أدبیة وشعریة تخصّهم هم ،بعض ما أدعو لقراءته من الشعر الشعبی العربی الحدیث هو: طلال حیدر وعمر الفرا من سوریا احمد فوأدنجم وعبد الرحمن الأبنودی ومحمد بیرم التونسی من مصر
مظفر النواب وکریم العراقی من العراق ،نوّاف الفیصل وطلال الرشید من السعودیة،د.عباس الطائی وفاضل السکرانی من الأحواز وأسعذ سابا ومیشال طراد من لبنان وغیرهم الکثیر من الشعراءالعرب…،أیضا علیهم أن یتسلّحوا بالعلم والمعرفة الأدبیة والأطلاع علی العروض والقوافی الشعریة والشعر الشعبی قدیمه وحدیثه،هذا الی قراءتهم القصّة والمسرح والنصوص الأدبیةالمترجمة للعربیة وأن یتطرقوا لکتابة الأوبرا والمونوج والأناشید والمسرح والأغانی والقصائد والألمام بالمقامات الموسیقیة لتعرفهم علی موسیقلهم وتراثهم ومعالمهم الفنیّة.
